남상학의 시솔길
 
 

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제목 : 낙엽을 태우면서 / 이효석(李孝石) 
                          
                                 낙엽을 태우면서
                          
                                 - 이효석(李孝石)


  가을이 깊어지면, 나는 거의 매일 같이 뜰의 낙엽을 긁어 모으지 않으면 안 된다. 날마다 하는 일이건만, 낙엽은 어느덧 날고 떨어져서 또 다시 쌓이는 것이다. 낙엽이란 참으로 이 세상의 사람의 수효보다도 많은가 보다. 삼십여 평에 차지 못하는 뜰이건만, 날마다의 시중이 조련(調練)치 않다.

  벚나무 능금나무 ― 제일 귀찮은 것이 벽의 담쟁이다. 담쟁이란 여름 한철 벽을 온통 둘러싸고 지붕과 굴뚝의 붉은 빛난 남기고 집안을 통째로 초록의 세상으로 변해 줄 때가 아름다운 것이지, 잎을 다 떨어뜨리고 앙상하게 드러난 벽에 메마른 줄기를 그물같이 둘러칠 때쯤에는 벌써 다시 거들떠볼 값조차 없는 것이다. 귀찮은 것이 그 낙엽이다. 가령 벚나무 잎같이 신선하게 단풍이 드는 것도 아니요, 처음부터 칙칙한 색으로 물들어 재치 없는 그 넓은 잎이 지름길 위에 떨어져 비라도 맞고 나면 지저분하게 흙 속에 묻히는 까닭에, 아무래도 날아 떨어지는 족족 그 뒷시중을 해야 된다.

  벚나무 아래에 긁어 모은 낙엽의 산더미를 모으고 불을 붙이면, 속엣것부터 푸슥푸슥 타기 시작해서, 가는 연기가 피어 오르고, 바람이나 없는 날이면, 그 연기가 낮게 드리워서, 어느덧 뜰 안에 가득히 담겨진다. 낙엽 타는 냄새같이 좋은 것이 있을까. 갓 볶아낸 커피의 냄새가 난다. 잘 익은 개암 냄새가 난다. 갈퀴를 손에 들고는 어느 때까지든지 연기 속에 우뚝 서서, 타서 흩어지는 낙엽의 산더미를 바라보며, 향기로운 냄새를 맡고 있노라면, 별안간 맹렬(猛烈)한 생활의 의욕을 느끼게 된다. 연기는 몸에 배서 어느 결엔지 옷자락과 손등에서도 냄새가 나게 된다.

  나는 그 냄새를 한없이 사랑하면서 즐거운 생활감에 잠겨서는 새삼스럽게 생활의 제목을 진귀한 것으로 머릿속에 떠올린다. 음영(陰影)과 윤택(潤澤)과 색채(色彩)가 빈곤해지고 초록이 전혀 그 자취를 감추어 버린 꿈을 잃은 허전한 뜰 복판에 서서, 꿈의 껍질인 낙엽을 태우면서 오로지 생활의 상념에 잠기는 것이다. 가난한 벌거숭이의 뜰은 벌써 꿈을 꾸기에는 적당하지 않은 탓일까? 화려한 초록의 기억은 참으로 멀리 까마득하게 사라져 버렸다. 벌써 추억에 잠기고 감상에 젖어서는 안 된다.

   가을이다! 가을은 생활의 계절이다. 나는 화단의 뒷바라지를 깊게 파고 다 타버린 낙엽의 재를 ― 죽어 버린 꿈의 시체를 ― 땅 속 깊이 파묻고, 엄연한 생활의 자세로 돌아서지 않으면 안 된다. 이야기 속의 소년같이 용감해지지 않으면 안 된다.

   전에 없이 손수 목욕물을 긷고, 혼자 불을 지피게 되는 것도, 물론 이런 감격에서부터다. 호스로 목욕통에 물을 대는 것도 즐겁거니와, 고생스럽게 눈물을 흘리면서 조그만 아궁이로 나무를 태우는 것도 기쁘다. 어두컴컴한 부엌에 웅크리고 앉아서, 새빨갛게 피어 오르는 불꽃을 어린아이의 감동을 가지고 바라본다. 어둠을 배경으로 하고 새빨갛게 타오르는 불은 그 무슨 신성하고 신령스런 물건 같다. 얼굴을 붉게 태우면서 긴장된 자세로 웅크리고 앉아 있는 내 꼴은, 흡사 그 귀중한 선물을 프로메테우스에게서 막 받았을 때의 그 태고적(太古的) 원시의 그것과 같을는지 모른다.

   나는 새삼스럽게 마음 속으로 불의 덕을 찬미하면서, 신화 속 영웅(英雄)에게 감사의 마음을 바친다. 좀 있으면 목욕실에는 자욱하게 김이 오른다. 안개 깊은 바다의 복판에 잠겼다는 듯이 동화(童話) 감정으로 마음을 장식하면서 목욕물 속에 전신을 깊숙이 잠글 때 바로 천국에 있는 듯한 느낌이 난다. 지상 천국은 별다른 곳이 아니라, 늘 들어가는 집안의 목욕실이 바로 그것인 것이다. 사람은 물에서 나서 결국 물 속에서 천국을 구하는 것이 아닐까?

   물과 불과 ― 이 두 가지 속에 생활은 요약된다. 시절의 의욕이 가장 강렬하게 나타나는 것은 두 가지에 있어서다. 어느 시절이나 다 같은 것이기는 하나, 가을부터의 절기(節氣)가 가장 생활적인 까닭은, 무엇보다도 이 두 가지의 원소의 즐거운 인상 위에 서기 때문이다. 난로는 새빨갛게 타야 하고, 화로의 숯불은 이글이글 피어야 하고, 주전자의 물은 펄펄 끓어야 된다.

   백화점 아래층에서 커피의 알을 찧어 가지고는 그대로 가방 속에 넣어 가지고, 전차 속에서 진한 향기를 맡으면서 집으로 돌아온다. 그러는 내 모양을 어린애답다고 생각하면서 그 생각을 또 즐기면서 이것이 생활이라고 느끼는 것이다.

   싸늘한 넓은 방에서 차를 마시면서, 그제까지 생각하는 것이 생활의 생각이다. 벌써 쓸모 적어진 침대에는 더운 물통을 여러 개 넣을 궁리를 하고, 방구석에는 올 겨울에도 또 크리스마스 트리를 세우고 색전등으로 장식할 것을 생각하고, 눈이 오면 스키를 시작해 볼까 하고 계획도 해 보곤 한다. 이런 공연한 생각을 할 때만은 근심과 걱정도 어디론지 사라져 버린다. 책과 씨름하고 원고지 앞에서 궁싯거리던 그 같은 서재에서, 개운한 마음으로 이런 생각에 잠기는 것은 참으로 유쾌한 일이다.

  책상 앞에 붙은 채, 별일 없으면서도 쉴 새 없이 궁싯거리고, 생각하고, 괴로워하고 하면서, 생활의 일이라면 촌음(寸陰)을 아끼고 가령 뜰을 정리하는 것도 소비적이니, 비생산적이니 하고 멸시하던 것이, 도리어 그런 생활적 사사(些事)에 창조적, 생산적인 뜻을 발견하게 된 것은 대체 무슨 까닭일까?

  시절의 탓일까? 깊어 가는 가을, 벌거숭이의 뜰이 한층 산 보람을 느끼게 하는 탓일까? <끝>


▶ 어휘 풀이

조련(調練)치 않다 : 그리 쉬운 일이 아니다. 수월하지 않다.
재치(才致) 없는 : 볼품 없는
음영(陰影) : 밝고 어두움의 미묘한 차이. 여기서는 감정의 아주 섬세하고 복잡하고 묘한 차이.
                 또는 그런 차이가 자아내는 미감(美感)의 깊이. 원뜻은 그림자임
원소(元素) : 집합을 구성하는 요소
궁싯거리던 : 이리저리 몸을 뒤척이던
사사(些事) : 작은 일


▶ 작품 해설

가을이 되면 거의 매일 뜰에 떨어지는 낙엽을 모아 태운다. 낙엽을 태우고 있노라면 별안간 생활을 제목으로 하여 생각에 잠기게 된다. 가을이라고 하여 감상에 젖어서는 안 된다. 감상은 마음 속 깊이 묻고 엄연한 생활의 자세로 돌아가야겠다. 그래서 나는 목욕실에 필요한 물을 긷고, 불을 지피고, 커피를 사 오고, 생활과 관련된 상상을 한다. 서재에서 책과 원고지와 씨름하는 것만이 보람 있는 일이 아니다. 가을은 서재 외의 일상 생활에도 창조적 생산적인 뜻을 발견하게 해 준다.

이 글은 이효석의 대표적인 수필이다. 1920년대의 우리 문학은 감상주의적인 면을보이었고, 이에 따라 가을을 소재로 하는 많은 문학 작품이 감상(感傷)의 늪에 깊이 빠져 있었다. 그러나, 이효석은 이 글에서 이러한 면을 부정하고, 보다 건전한 방향으로 가을을 이해하고자 한다. 감상과 생활을 대비하면서, 감상주의 문학을 은연 중 배격하는 관찰과 감상(感想)이 뛰어나다.


이효석( 李孝石 1907∼1942 )은

소설가. 호는 가산(可山). 강원도 평창(平昌) 출생. 경성제일고등보통학교를 거쳐 1930년 경성제국대학 영문학과를 졸업. 1925년 《매일신보》 신춘문예에 시 《봄》이 선외가작(選外佳作) 당선
1927년 경향문학(傾向文學)이 활발하던 당시 학생으로서 작품을 발표하여, 유진오(兪鎭午)와 함께 동반작가로 활동.

본격적인 작품활동은 1928년 《조선지광(朝鮮之光)》에 자유노동자의 생활을 묘사한 《도시와 유령》을 발표하면서부터이다. 이어 30년 《노령근해(露領近海)》 《상륙》 《북국사신(北國私信)》 《행진곡》 등 경향문학적인 작품을 발표하였다. 그 뒤 32년 총독부 검열계에 근무하다가 비난을 받자 경성(鏡城)으로 가 경성농업학교 영어교사로 생활하게 되면서 경향문학적인 성격에서 벗어나 자연과 인간의 본능적인 순수성을 추구하였다. 《돈(豚, 1933)》 《수탉(1933)》 등은 그의 문학적 전환을 보여주는 작품들이며, 같은 해 구인회(九人會)에서의 활동은 그의 문학적 전환을 공고히 해주었다. 그의 문학적 입장은 K. 맨스필드·H. 입센·A.P. 체호프 등의 작품을 통해 문학의 기법을 정립하였고, 문학관에 있어서는 J.M. 싱·D.H. 로렌스 등의 영향을 받았다. 그가 추구하는 작품세계는 고향에 대한 그리움과 이국, 특히 유럽에 대한 동경이라고 할 수 있다. 전자의 예로는 36년에 발표한 《들》 《분녀(粉女)》와 장편 《화분(花粉, 1939)》 등을 들 수 있다. 특히 인간의 순수 심미성을 강조하기 위하여 사용한 [[에로티시즘]]은 이론에 있어서는 로렌스의 그것과 큰 차이가 없다. 그는 반드시 애욕을 위한 애욕을 그
리고자 하지는 않았으며 인간 본연의 것, 건강한 생명의 동력과 신비성을 추구하는 한 방편으로 [[에로티시즘]]을 즐겨 사용하였다. 그 밖에 《성수부(聖樹賦, 1935)》 《인간산문(人間散文, 1936)》 《석류(石榴, 1936)》 《개살구(1937)》 《장미 병들다(1938)》 등 수많은 단편이 있으며, 한국 현대문학에
있어 《메밀꽃 필 무렵》 등 [[단편소설]]의 대표작가로 평가되고 있다. 장편소설로 《화분》 외에
《벽공무한(碧空無限, 1940)》 등이 있다.


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